冯云山案件的发生，无疑起了一种催化剂的作用。而杨秀清与萧朝贵两人之脱颖而出并得以跻身领导层，是促成拜上帝会转化为革命组织的内部条件。
一　杨秀清与萧朝贵崭露头角
冯云山的被羁押以及随后被递解回籍，加上洪秀全的一度回广东，给精悍的杨秀清造成了崭露头角的机会。1848年4月，他利用当地民间的“降僮”习俗，声称“天父下凡”，逐步控制了紫荆山区的拜上帝会。
同年9月，杨秀清的密友萧朝贵也假称“天兄下凡”，从而取得了代“天兄”传言的资格。作为“皇上帝太子”的耶稣降临人间，是对“天父下凡”的必要补充，也是其合乎逻辑的发展。从此两人相得益彰，通过天父、天兄的频频下凡，左右了拜上帝会的活动及其进一步发展的方向。
耐人寻味的是洪秀全在此事件中的态度和所起的作用。洪秀全在宣扬拜上帝的教义时，曾作《原道救世歌》，中有“第五不正为巫觋，邪术惑众犯天诛”等句，可见其对“巫觋”之术深恶痛绝。但同是这个洪秀全，居然认可了杨、萧的神灵附体。究竟是什么原因造成了他的这一转变？有人认为，洪秀全之所以承认天父、天兄附杨、萧之体下凡，是被迫作出的妥协。但这种说法经不起推敲，因为判别神灵附体之真伪的裁决权掌握在洪秀全的手里，他完全可以利用教主的身份一概否决这类下凡活动。事实上，在拜上帝会内部，与杨、萧同时出现神灵附体的尚有黄（王）姓等多人，并曾一度造成纠纷与混乱。而洪秀全仅承认了杨、萧的下凡活动，否决了所有其他的神灵附体。没有洪秀全的全力支持，杨秀清与萧朝贵是成不了气候的。