◎ 王僧虔
僧虔,宋左禄大夫昙首次子。元嘉中,除秘书郎、太子舍人,累迁至尚书令。齐受禅,转侍中,抚军将军,丹杨尹。授左光禄大夫,出为征南将军、湘州刺史。武帝即位,授侍中、左光禄大夫。永明三年卒,赠司空,谥曰简穆。
◇ 书赋
情凭虚而测有,思沿想而图空。心经於则,目像其容,手以心麾,毫以手从,风摇挺气,妍靡深功。尔其隶明敏蜿蠖,绚将。ゼ文篚缛,托韵笙簧。仪春等爱,丽景依光。沈若云郁,轻若蝉扬。稠必昂萃,约实箕张。垂端整曲,裁邪制方。或具美於片巧,或双兢於两伤。形绵靡而多态,气陵厉其如芒。故其委貌也必妍,献体也贵壮。迹乘规而骋势,志循检而怀放。(《艺文类聚》七十四)
◇ 乐表
臣闻《风》、《雅》之作,由来尚矣。大者系乎兴衰,其次者箸於率舞。在於心而木石感,铿锵奏而国俗移。故郑相出郊,辩声知戚;延陵入聘,观乐知风。是则音不妄起,曲岂徒奏。哥倡既设,休戚已征,清浊是均,山琴自应。斯乃天地之灵和,升降之明节。今帝道四达,礼乐交通,诚非寡陋所敢裁酌。伏以三古缺闻,六代潜响,舞咏与日月偕湮,精灵与风云俱灭。追馀操而长怀,抚遗器而太息,此则然矣。夫钟县之器,以雅为用,凯容之制,八佾为体。故羽击拊,以相谐应,季氏获诮,将在於此。今总章旧佾二八之流,礻圭服既殊,曲律亦异,推今校古,皎然可知。又哥钟一肆,克谐女乐,以哥为称,非雅器也。大明中,即以宫县合和《な》、《拂》,节数虽会,虑乖雅体。将来知音。或讥圣世。若谓钟舞已谐,不欲废罢,别立哥钟,以调羽佾,止於别宴,不关朝享,四县所奏,谨依雅则,斯则旧乐前典,不坠於地。臣昔已制哥磬,犹在乐官,具以副钟,配成一部,即义沿理,如或可安。又今之《清商》,实由铜雀,魏氏三祖,风流可怀,京、洛相高,江左弥重。谅以金县干戚,事绝於斯。而情变听改,稍复零落,十数年间,亡者将半。自顷家竞新哇,人尚谣俗,务在噍危,不顾律纪,流宕无涯,未知所极,排斥典正,崇长烦淫。士有等差,无故不可以去礼;乐有攸序,长幼不可以共闻。故宣丑之制,日盛於廛里,风味之韵,独尽於衣冠。夫川震社亡,同灾异戒,哀思靡漫,异世齐欢。咎征不殊,而欣畏并用,窃所未譬也。方今尘静畿中,波恬海外,《雅》、《颂》得所,实在兹辰。臣以为宜命典司,务勤课习,缉理旧声,迭相开晓,凡所遗漏,悉使补拾。典全者禄厚,艺敏者位优,利以动之,则人思自劝,风以靡之,可不训自革,反本还源,庶可跋踵。(《宋书?乐志》一。顺帝升明二年,尚书令王僧虔上表,并言三调哥。又见《南齐书?王僧虔传》,有删节。)