排除这些错误之后，我们回到“欲求中价值如何被给定”的问题上来。
价值的给出绝不是依靠欲求。从两方面看：第一，积极的价值与努力追求相一致，消极的价值与“努力反对”相一致。第二，价值只能在欲求内部给定（当然，除非它们是欲求本身的价值，在欲求的行为中被感知，这与追求的价值完全不同）。即使价值不被追求或者价值内在于欲求，我们也能感受到价值。因此我们能够选择某个特定的价值而不选择别的价值，也能够将某个特定的价值放到别的价值之后，与此同时，并不在给定的、与这种价值相关的欲求中做出选择。因此，价值的给定和选择不需要任何欲求。还有一点也是毫无疑问的，即：只要我们紧贴事实，而不是跟随空洞的结构，就能放弃积极的价值（即作为积极价值被同时给定的价值），也能追求消极的价值。[29]这就排除了“价值只是追求或反追求的X”可能性。在“我们将积极的价值赋予某个东西，是因为该价值是以积极的欲求被给定的；我们将消极的价值赋予某个东西，是因为该价值是以消极的欲求被给定的”这样的说法中常常有价值欺骗。我们倾向于过高评价那些“我们对之持有积极欲求”（说得更好些，对之体验到能够去追求）的价值，也倾向于低估那些我们无法追求但仍能感受到的价值。在一些特殊情况下，我们通过欺骗的过程使那些价值变成了负面价值，这个过程在贬低善和价值的作用中扮演了一个非常必要的角色。[30]对实际的欲求系统（该系统以虚假的顺从和禁欲主义[31]为特征）的价值判断的每一次调整，都是根据价值欺骗的基本形式。由此可见，这个理论是彻底错误的，其中价值欺骗的形式功能是正式的名副其实的价值理解形式，甚至是生产性的价值来源。[32]