二、成实宗概论
成实宗，以《成实论》[157]为所依，又名“成实学派”。《成实论》是中印度诃梨跋摩（公元2世纪至4世纪间）所造。成实，具有“成四谛之实”的深义，意即阐说佛陀一代教法的真实义理，论说诸法皆空。其内容以正、反论证的方式，说明宇宙万有各种现象的存在，都是无实体的假象，最后终归于空，修如是观可体解四谛的真理，以八圣道灭除所有烦恼，最后到达涅槃。《成实论》在教史上被定位为由小乘空宗走向大乘空宗过渡时期的重要著作。古来对此宗的判属时有异论，如南朝梁代三大法师站在《般若》、《法华》、《涅槃》诸经立场，以此论讲二空，判定为大乘论[158]。其后，北地的法上首判本宗属小乘，继而吉藏于《三论玄义》中判《成实》为小乘，智、慧远亦以之为小乘，此后各家遂判定成实为小乘。
《成实论》现为研究三论宗者所修习，可说是大乘空、有二宗的前方便。姚秦弘始十四年（公元412年），鸠摩罗什翻译《成实论》后，其门人僧叡首先讲述之，昙影继而将此论整理分章，研究著疏者渐多。僧导是罗什门下最善于《成实论》者，他从关中到南方寿春（今安徽寿县），广为发扬，形成了南方寿春系的成实师系统，以昙济、道猛、智欣、法宠、慧勇、宝亮为代表。其中，僧导的弟子道猛，以《成实》一部，大化江西，明帝为其建立兴皇寺，并奉敕开讲《成实》，帝与公卿皆亲列法席，盛况空前。法宠受梁武帝尊为“上座法师”，敕住宣武寺。宝亮一生讲《成实》十四次。